中國五千多年來一直繁殖在地球上，與其他文明古國相比，沒有出現(xiàn)過大的文化斷層，這與中國歷史上對生存環(huán)境的無意識和故意保護(hù)是分不開的，但環(huán)境保護(hù)意識是可持續(xù)發(fā)展思想在古代已經(jīng)初具雛形，后期發(fā)展。本文探討了先秦時期質(zhì)樸的環(huán)保意識，并從水資源、土地、動植物資源、城市建設(shè)等方面研究了古代中國環(huán)保的法令、制度的發(fā)展歷程。

一、環(huán)保意識

先民對自然事物的尊重和對環(huán)保意識的萌芽，來自當(dāng)時人類對世界的認(rèn)知水平不足，無法解釋一些自然現(xiàn)象，如雷電、閃電、山崩、洪水等。因此，雷公、電母、山神、龍王等奇怪的進(jìn)化，出于對奇怪的恐懼，人們不能隨意破壞水資源、隨意漁業(yè)、伐木等活動，是各種節(jié)日活動。這樣的“環(huán)境保護(hù)”是被動的，也是無意的。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸意識到自己的生活和環(huán)境有關(guān)，就像孟子梁惠王說不違反農(nóng)業(yè)的時候，谷子不能勝利吃的數(shù)崗不能進(jìn)入游泳池，鰻魚不能勝利吃的斧頭進(jìn)入山林，材料木也不能勝利。谷和鰻魚不能吃，材料木不能吃。的雙曲馀弦值�！�的雙曲馀弦值。人們開始積極有意識地保護(hù)環(huán)境。

上古時代，先民保護(hù)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展意識逸周書大聚解記載了禹的禁止，春三月，山林不登斧頭，成為草木的長度。夏天三月，川澤不進(jìn)網(wǎng)崗，成為鰻魚的長度。這應(yīng)該是我國最早保護(hù)環(huán)境的發(fā)言。中國傳統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)合�！秶�語》中提到和實生物，同樣不繼續(xù)。為了實現(xiàn)和諧，一切都可以生長發(fā)育，完全一致，就不能發(fā)展、繼續(xù)。這里不僅提到了萬物和諧的發(fā)展，突出了生物多元化的重要性。這種思想與現(xiàn)代生態(tài)思想非常一致。在先秦時期，許多思想家明確提出了對自然環(huán)境、自然資源的態(tài)度和主張�？鬃诱f:釣魚不剛，戈不射宿。”意思是釣魚而不用網(wǎng)去捕魚，射在空中飛翔的鳥，而不射鳥巢里休息的鳥。荀子說:川淵深，鰻魚回來，山林茂，禽獸回來。先秦時期對自然資源的態(tài)度總結(jié)為①不要破壞生物本身的生活環(huán)境②根據(jù)生物習(xí)慣獲得自然資源。

二、相關(guān)法令的誕生

隨著社會的發(fā)展，獲得自然資源是獲得金錢利益，在利益面前很多人不受限制地獲得，權(quán)利者意識到問題的重要性，產(chǎn)生了保護(hù)自然資源的法令。但由于古代環(huán)境破壞方式比較單一，古代環(huán)境保護(hù)法規(guī)也比較單一。

最初的環(huán)境保護(hù)思想只是呼吁人們自覺的環(huán)境保護(hù)，有法令就有強(qiáng)制性，取得的成果不能同日說話。西周時期的《伐崇令》記載:不是壞房子，不是填井，不是砍樹，不是動六畜，不是命令者，而是死亡。在文王伐崇的背景下，將這篇文章解釋為環(huán)境保護(hù)有點強(qiáng)大，但當(dāng)時社會認(rèn)為樹木、動物、井對人們生活的重要性也體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)法的雛形。從春秋時代開始，在真正意義上保護(hù)環(huán)境的法令管子，管子，管子，管子，管子，管子，管子，管子有動封山者，罪死不赦。有罪犯，左腳進(jìn)入，左腳斷裂，右腳進(jìn)入，右腳斷裂。提出的要求是一刀切式，處罰過于嚴(yán)格。作者認(rèn)為操作性不是很高。秦田律具體規(guī)定了動植物資源等保護(hù)對象的狩獵采集方法和時間、違反處罰方法等。西漢、南北朝、宋、北齊、唐等王朝發(fā)表命令，禁止不按季節(jié)捕鳥，禁止在網(wǎng)上捕鷹、風(fēng)箏和觀賞鳥類，禁止提供奇怪的鳥獸。在保護(hù)自然環(huán)境的問題上，國家不僅發(fā)出法令讓人們遵守，最高統(tǒng)治者也盡量以身作則[1]。

2.1水資源的保護(hù)

水利資源的保護(hù)和應(yīng)用相關(guān)法令出現(xiàn)在漢代，漢武帝時代的大臣制定了水利灌溉法規(guī)范的指導(dǎo)生產(chǎn)，漢元帝時代為了明確水的用途，減少糾紛，在田地邊立了招牌。官員提出申請，允許打架。”西漢末年黃河泛濫，漢王朝將水資源的管理從田頭擴(kuò)展到了大江大河。賈讓[2-3]提出治河三冊。其中最受尊敬的是，主張不與水競爭，把冀州的民眾變成水沖者，決黎陽遮擋亭放河進(jìn)入北海。這是對當(dāng)時黃河成為懸河的形勢，提出人工改變道路，避免高潮的方案。他認(rèn)為，執(zhí)行這個方案，要付出重大代價，破壞城郭、田廬、冢是萬數(shù)，但是河定民安，千載無患。到了宋朝，在治水的同時強(qiáng)調(diào)治土，水害為水利。神宗時說:分配各路常平官，使專產(chǎn)田水利。官員民知道土地栽培的方法，坡塘、堤壩溝、李海者都要自言自語，行之有效，隨機(jī)大小采購。歷史上水資源的利用和保護(hù)是一個從被動到主動的過程。

2.2土地資源保護(hù)

土地資源開發(fā)與保護(hù)是我國古代環(huán)境保護(hù)的重中之重，中國作為農(nóng)業(yè)大國，土地是最重要的生產(chǎn)資料。先民創(chuàng)造了許多有價值的種植方式，根據(jù)生態(tài)規(guī)律執(zhí)行輪作技術(shù)，很好地保護(hù)了土地肥力，提高了生產(chǎn)效率。還有生物防蟲，建設(shè)水利工程預(yù)防干濕災(zāi)害。除此之外，我們最關(guān)注土地的開發(fā)和利用。商朝時，我國已經(jīng)有開墾荒地的記載，當(dāng)時刀耕火種，土地資源利用率不高，自然環(huán)境破壞較大，商朝多次遷移也有不可分割的理由。到了周代，專門設(shè)置負(fù)責(zé)土壤改良的草人職務(wù)管理土地，教授施肥方法，使土地變得肥沃。秦漢時期人口進(jìn)一步增加，中原原有土地已經(jīng)不能滿足需求，出現(xiàn)了防守邊屯田的政策，皇帝讓蒙恬打十萬人，北打胡，知道這個河南地，河塞，建了四十四個縣，臨河，徒適合防守。這是我國最早的防守屯田記錄，漢代屯田規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，不僅是邊疆，國內(nèi)可以耕種但不利用的國家也鼓勵開墾耕種，給予豐富的報酬。南北朝時期戰(zhàn)亂頻發(fā)，尤其是北方地區(qū)的土地遭到了極大的破壞，每逢短暫的安寧，統(tǒng)治者們都會鼓勵耕種以保障軍工。隋唐時期國家版圖擴(kuò)大，社會相對穩(wěn)定。西北地區(qū)出現(xiàn)了許多藩鎮(zhèn)，開墾的規(guī)模范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。宋代基本上沿襲唐制，南宋時代國土有限，土地利用效率更高，《宋史帶食品志》記載了宋高宗紹興六年。也就是說，帶兵將軍屯田，規(guī)模有多大。到了明清時期人口規(guī)模更大，人們開始開墾沙灘、蘆洲、風(fēng)沙地等，以滿足需求。土地資源的利用大于保護(hù)。土地是農(nóng)業(yè)國家的根本。

2.3動植物資源

我國早就有關(guān)動植物保護(hù)的法令，在《呂氏春秋上農(nóng)》中提出了四時禁止:山不敢砍伐材料下樹，澤不敢灰，薏苡網(wǎng)罘不敢出門，門國家在春天、夏天、秋天、冬天漁獵禁令，有利于魚獸和野生動植物的生長繁殖。《秦律田律》是最早保護(hù)動物的法令。漢朝時期提出了保護(hù)幼小動物，宣帝時期又頒布了保護(hù)鳥類的法令。唐代不僅保護(hù)野生動物，還制定了保護(hù)家畜的法令唐律疏議盜賊法。新唐書本紀(jì):禁止京徽持兵狩獵。唐代環(huán)境保護(hù)法比較完善。宋代的宋刑統(tǒng)對環(huán)境保護(hù)持積極態(tài)度，春天不允許狩獵的器具出城等。明清時期動物保護(hù)法越來越完善和操作性高。

植樹造林，保護(hù)樹木也是中國古代保護(hù)環(huán)境的重要手段之一，管子下降八觀中說:山林廣，草木美，禁止頭發(fā)。秦漢時期不僅重視草木的保護(hù)，還加強(qiáng)了對破壞樹木的懲罰秦律�；蛘咄瞪Ｈ~，臧一分錢也剩，可以說嗎？穿衣服三十天。魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻繁，森林破壞嚴(yán)重，但停戰(zhàn)后植樹，特別是經(jīng)濟(jì)林。唐代反對破壞樹木，破壞樹木都要以盜竊罪論處。明清時期管理的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到山場，園林，湖泊，果園等。但是隨著人口的增加，后面不得不放寬限制。造成草原退化、水土流失等人為災(zāi)害，地區(qū)造成無法挽回的生態(tài)破壞。

2.4城市環(huán)境保護(hù)

城市化問題不是現(xiàn)代問題，歷史上已經(jīng)存在，韓非子孫內(nèi)儲殷之法，拋棄市民，切斷手。唐代城市規(guī)模大，城市保護(hù)法令細(xì)致全面。那是已經(jīng)收到廢品和糞工的職業(yè)。并且規(guī)定除水之外其他生活廢品不得傾倒于街道，否則會被處罰。后周顯德二年，開封對城市建筑擁擠，道路拓寬，防火防災(zāi)，城市綠化等問題提出了整改與規(guī)劃，這是我國歷史上第一次全面的城市整改。明清時期也基本遵循唐宋城市法，不得倒垃圾、占領(lǐng)道路、違法建筑等。隋煬帝時期，為了美化城市，沿運(yùn)河兩岸種柳樹，唐代綠化的法令逐漸增加，唐會要花街巷記載了太和九年八月詔書諸街補(bǔ)樹，左右街植，價格折扣接受京兆府，八月份結(jié)束。宋代城市綠化工作更好，開封宣德樓一直南走，大約200步，兩側(cè)是御廊�！�…宣和年間種荷，近岸種桃李梨杏，雜花接近，春夏之間看起來像刺繡。

三、環(huán)保思想與民族發(fā)展戚相關(guān)

人類與自然環(huán)境有福禍相依，先民主張尊重自然，保障萬物平等的生存權(quán)利，不反對萬物的合理利用[4-6]。將倫理關(guān)系從人與人延伸到人與自然。道家和儒家都尊重天人合一。將人與自然緊密結(jié)合。二十四節(jié)氣，七十二候。使人與自然和諧相處。

在人類歷史上，誕生了許多偉大的文明，如古代中國、古巴比倫、古埃及、古希臘、古瑪雅等。，有些已經(jīng)被摧毀，有些已經(jīng)中斷了很長時間。只有中華文明不斷出生，考古學(xué)上發(fā)現(xiàn)這些文明的霸權(quán)與森林的破壞、土地的過度使用等無關(guān)。沃野千里到地荒，文明無法延續(xù)。中國古代樸素的可持續(xù)發(fā)展觀和歷代法令政策有效保護(hù)了我們的土地和環(huán)境，繼承了我們的文明。