一、地域文化的喪失和鄉(xiāng)村建筑的衰退

每個(gè)民族都有自己的文化特征，在特定的地理環(huán)境條件下，人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)地探索發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過長(zhǎng)期的積累、沉淀逐漸形成，具有很強(qiáng)的生命力。這一特點(diǎn)包含了本民族喜聞樂見的許多因素，積累了民族智慧，反映了不同社會(huì)結(jié)構(gòu)影響下產(chǎn)生的不同民族精神。在不一樣的自然條件和文化背景下生長(zhǎng)發(fā)育出來(lái)的鄉(xiāng)村環(huán)境，它的容貌具備獨(dú)特性。任何鄉(xiāng)村都是在特定的自然環(huán)境和地域文化背景下生長(zhǎng)發(fā)育的。鄉(xiāng)村的土地和物品深深刻印有歷史時(shí)代鄉(xiāng)村自然環(huán)境變遷和地域文化變遷的足跡。自然環(huán)境和地域文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村特色最內(nèi)在、最持久的基本要素，是鄉(xiāng)村特色形成的基礎(chǔ)。

不一樣的地域文化特使我國(guó)鄉(xiāng)村居住文化非常豐富，這些寶貴的財(cái)富應(yīng)該受到保護(hù)和重視，但面對(duì)越來(lái)越激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)，鄉(xiāng)村自然遺產(chǎn)在城市發(fā)展中經(jīng)常被破壞，很多鄉(xiāng)村失去個(gè)性，缺乏自己的個(gè)性和生活氣息，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村特色危機(jī)。鄉(xiāng)村建筑作為地區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)的努力在中國(guó)各地顯得非常弱，特別是這種地區(qū)建設(shè)的努力，現(xiàn)在主要集中在個(gè)別的中等規(guī)模的城市。在廣多農(nóng)村地區(qū)，這個(gè)曾經(jīng)的地區(qū)資源寶庫(kù)，由于許多經(jīng)濟(jì)和文化原因，鄉(xiāng)村建筑經(jīng)歷了前所未有的衰退。在傳統(tǒng)式的生活方式、建筑型制、建筑技術(shù)性放棄后，并沒有恰當(dāng)?shù)奶钛a(bǔ)這一真空，許多地區(qū)乃至早已放棄對(duì)鄉(xiāng)村建筑的基本比例尺度和形式美的追求，這一點(diǎn)十分令人遺憾和需求我們特別關(guān)心。

二、重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村建筑的文化價(jià)值，突出地域特色

探討具有時(shí)代精神和地域特征的鄉(xiāng)村建筑，是當(dāng)今的設(shè)計(jì)思潮。他們?cè)�根于各有特色的地區(qū)環(huán)境和文化中，具有強(qiáng)烈的地區(qū)特征和旺盛的生命活力。繼續(xù)鄉(xiāng)村建筑的地域性是歷史發(fā)展和時(shí)代的要求。現(xiàn)在，在全球化的浪潮中，強(qiáng)烈的文化入侵，淡化了中國(guó)文化的主體意識(shí)，引起了鄉(xiāng)村建筑的危機(jī)，原來(lái)的臉幾乎沒有了。隨著中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越深刻地意識(shí)到全球化和地區(qū)化不是完全矛盾，而是應(yīng)該和諧共生，共同發(fā)展。只有文化的多樣性共存，世界文化才能更加輝煌。我們需要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的地域文化和鄉(xiāng)村建筑的文化價(jià)值，倡導(dǎo)個(gè)性多樣、風(fēng)格獨(dú)特的建筑面貌。

不斷深入挖掘民族地區(qū)的文化資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑的傳承，只有這樣才能為世界文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。首先，我們必須明確提取和簡(jiǎn)化地區(qū)農(nóng)村建筑的最特殊形式，作為裝飾符號(hào)在新建筑中使用。它是延續(xù)歷史記憶，喚起人們認(rèn)知的最有效途徑，最終達(dá)到人們?cè)诘赜蛭幕�上的認(rèn)同感。這是因?yàn)榻ㄖ�畢竟屬于造型藝術(shù)，鄉(xiāng)村建筑的地域性一定要通過直觀的藝術(shù)形象向人們傳達(dá)相關(guān)的信息和文化內(nèi)涵。其次，我們不能只停留在建筑的形式上，也不能挖掘地區(qū)傳統(tǒng)空間的文化內(nèi)涵。地域自然、地理環(huán)境、民俗民風(fēng)、社會(huì)形態(tài)等因素，都是鄉(xiāng)村建筑文化可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

因此，鄉(xiāng)村建筑的地方性，不僅是歷史性的產(chǎn)物，也是自我拋棄的過程，在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境變化的同時(shí)，要繼承地區(qū)建筑文化精神。最終，鄉(xiāng)村建筑離不開自然環(huán)境，創(chuàng)造和諧適當(dāng)?shù)沫h(huán)境是鄉(xiāng)村建筑能夠健康成長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。它應(yīng)與周圍的自然環(huán)境有機(jī)聯(lián)系，相互呼應(yīng)，相互表?yè)P(yáng)，實(shí)現(xiàn)人工與自然的和諧共生。

三、鄉(xiāng)村建筑在現(xiàn)代的發(fā)展

當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)資源如何轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代建筑的現(xiàn)貨，我認(rèn)為這不僅需要地域性的建筑材料，還需要與時(shí)俱進(jìn)的建筑形式、技術(shù)性的現(xiàn)代運(yùn)用和擴(kuò)展。吸收鄉(xiāng)村建筑當(dāng)?shù)夭稍L的優(yōu)點(diǎn)，盡量采用運(yùn)輸方便的材料作為建筑和環(huán)境建設(shè)的原料和裝飾要素，使設(shè)計(jì)能夠充分利用當(dāng)?shù)氐乩項(xiàng)l件和氣候要素完成建筑的實(shí)用功能，減少資源浪費(fèi)，環(huán)境保護(hù)、節(jié)能、循環(huán)利用和可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)繼承鄉(xiāng)村建筑多年積累的建筑手段和技術(shù)，建筑手段與技術(shù)和材料與建筑環(huán)境的關(guān)系極密切，繼承是粗取精的前提新時(shí)代的鄉(xiāng)村建筑不僅要保留地域特色，還要更好地服務(wù)當(dāng)今人類的生活，努力提高人們的生活環(huán)境和質(zhì)量。

通過總結(jié)和總結(jié)，大致可以通過以下三種方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑現(xiàn)代發(fā)展:1.提倡生態(tài)建筑技術(shù)盡量采用太陽(yáng)能、沼氣、自然通風(fēng)、自然光，盡量減少煤、石油、天然氣等不可再生能源的消耗，減少生活垃圾的排放量。健康、安全、舒適、環(huán)境保護(hù)應(yīng)該是現(xiàn)代和未來(lái)農(nóng)村建筑的發(fā)展方向。2、發(fā)展有特色的農(nóng)村建筑農(nóng)村建筑發(fā)展要體現(xiàn)地域風(fēng)情，既要局限于農(nóng)村建筑本身，又要體現(xiàn)在建筑與周邊環(huán)境的融合關(guān)系中，包括建筑、綠化、地形地貌、水體、道路、環(huán)境小品等，從而體現(xiàn)出較好的整體性和可識(shí)別性。

3.文化保護(hù)意識(shí)與現(xiàn)代文化建設(shè)意義上的共存鄉(xiāng)村建筑要從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代，必須保持文化資源的原貌，即原生性，同時(shí)現(xiàn)代建筑文化的確定也不能模仿原資源，只能參考傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的態(tài)度，最終形成傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村建筑與現(xiàn)代建筑文化的合理共存。要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代，以保留傳統(tǒng)建筑環(huán)境為前提。傳統(tǒng)的消亡使現(xiàn)代建筑無(wú)法談?wù)摗Ｒ虼�，必須有完善的政策保障，使各地代表性的鄉(xiāng)村建筑不被現(xiàn)代建筑環(huán)境所掩蓋和破壞，在保留文化資源的原貌的同時(shí)，現(xiàn)代建筑文化的確定也不能模仿原資源的粉飾和模仿，假古董永遠(yuǎn)不能符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的態(tài)度只能保持在參考上，當(dāng)代的創(chuàng)造意義是不可避免的，最終形成的是作為傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村建筑和作為現(xiàn)代標(biāo)志的現(xiàn)代建筑的合理共存。

鄉(xiāng)村建筑的發(fā)展應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，隨著時(shí)代的變化和更新不斷創(chuàng)新和成長(zhǎng)，地域文化也不僅僅是固定的模式。我們必須創(chuàng)造發(fā)展地域文化。只有這樣，鄉(xiāng)村建筑才能保持民族魅力。鄉(xiāng)村建筑并不是一味的仿古與懷舊，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代科技的積極推動(dòng)下，重視吸收地域環(huán)境文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活方式的契合點(diǎn)。不斷探索傳統(tǒng)審美意識(shí)與現(xiàn)代審美意識(shí)的結(jié)合，總結(jié)出更科學(xué)、更舒適的現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑建設(shè)方法。

。