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明萬歷丁酋年間,王世性寫的 《廣志繹》,書中說:“姑蘇人聰慧好古,亦善仿古法為之!K人以為雅者,則四方隨而雅之;俗者,則隨而俗之。其賞識品第本精,故物莫能達。又如齋頭清玩、幾案、床榻,近皆以紫檀、花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤,即物有雕鏤,亦皆商、周、秦、漢之式。海內(nèi)僻遠皆效尤之,此亦嘉、隆、萬三朝為始盛!边@段史料非常清楚地告訴我們自明代開始我國家具史上的重大變革,即“嘉靖、隆慶、萬歷以來”,蘇州生產(chǎn)的精致貴重的紫檀、花梨家具,開始了中國家具制造的新時尚。
黃金闕紅木家具
明末 黃花梨折迭式臨帖架
明式家具是隨著明代江南書房建設(shè)而流行起來的,是從書房中走出來的文人家具。它們與江南文人和他們的書房生活情趣有著不可分割的關(guān)系,是江南文人的美學(xué)思想在特定的歷史環(huán)境中,賦予了優(yōu)質(zhì)木材及其造物的靈性,使家具的造型、工藝和裝飾皆表現(xiàn)出了新穎的風(fēng)貌,使中國古代細木作家具展現(xiàn)出了“明式”的燦爛光輝。
黃金闕紅木家具
明式家具的文化氣質(zhì)
中國明式家具是在明清時期文人士大夫們的意匠和倡導(dǎo)下,得以發(fā)展創(chuàng)新的成果。它不僅繼承了我國古代的民族文化傳統(tǒng),而且表現(xiàn)出了嶄新的文人化的時代特征,在人類加工創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)上達到登峰造極的地步。
對明式家具文化氣質(zhì)的感受,可以用一個“雅”字來概括。雅,是一種高尚而非平庸的審美趣味,是中國古代文人才情、人格的表達。明式家具的風(fēng)格特色,正是這種超凡脫俗的意旨在家具中物化的結(jié)果。因此,幾百年來明式家具獲得了讓世人長久的贊嘆和崇尚。
黃金闕紅木家具
明末清初 黃花梨高束腰馬蹄足香桌
陳繼儒在《太平清話》說:“香令人幽,酒令人遠,石令人雋,琴令人寂,茶令人爽,竹令人冷,月令人孤,棋令人閑,杖令人輕,水令人空,雪令人曠,劍令人悲,蒲團令人枯,美人令人憐,僧令人淡,花令人韻,金石彝鼎令人古”。這些感受從何而來?這是情感專注后的發(fā)想。正如中國古人所說“情深而文明”,這種種對事物情韻和趣味的感受源自于文人對生活中美的事物細膩的體會,更是文人自我內(nèi)心豐富情感的深切表達。于是文震亨也說:“高梧古石僅一幾一榻,令人想見其風(fēng)致,真令神骨俱冷。故韻士所居入門便有一種高雅絕俗之趣。”
黃金闕紅木家具
晚明 黃花梨夾頭榫畫案
這絕俗的高雅區(qū)別于表象的偽裝,不是裝腔作勢,更沒有矯揉造作,而且無論在怎樣的生活條件下,已成為文人情感的要求和心靈的回歸,是文人韻士才情涵養(yǎng)的溢現(xiàn)。沈春澤在《長物志》序言中說:“司馬相如攜卓文君,賣車騎,買酒舍,文君當(dāng)壚滌器,映帶犢鼻褌邊;陶淵明方宅十余畝,草屋八九間,叢菊孤松,有酒便飲,境地兩截,要歸一致!毖攀巧钤诜矇m世俗中的文人,以豐富的學(xué)識來凈化心靈,完善自身品格,從而發(fā)自內(nèi)心的一種超凡脫俗的高尚的人文涵養(yǎng)。
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明末 黃花梨高束腰帶抽屜小炕桌
沈春澤說:“非有真韻、真才與真情以勝之,其調(diào)弗同也!闭沁@種真才、真韻、真情在家具制作中的注入,才使得明式家具具有了“有度”,“有式”,“精而便”,“簡而裁”,“巧而自然”的文化氣質(zhì)。由此我們也可以理解,這些古代文人喜愛備至的、蘊含了文人思想的明式家具,之所以長久的耐人尋味,讓人愛不擇手,正是因為它們是這高尚而不平庸的趣味——“雅”的所在。
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明末 黃花梨案架
仔細觀察每一件,有的在質(zhì)樸的外表下,卻讓人體會到優(yōu)美材質(zhì)所帶來的自然舒心;有的在簡練的造型中,卻讓人靜靜地感受到文人心機的浸潤;高超技藝下的凹凸線條,猶如流動中國古典音樂一般,悠揚起伏,委婉動人;良材精工配以精美絕倫的木雕點綴裝飾,展現(xiàn)著東方古老國度的文化語言。人們對明式家具的藝術(shù)品賞無不獲得“素雅”、“清雅”或“文雅”、“典雅”的審美感受,無論是案、桌、椅、凳、架,每種家具結(jié)構(gòu)、造型、裝飾都恰到好處,不事雕琢,至善至美,由此而產(chǎn)生了靈犀簡約、材美工巧的審美效果。人們在品賞中似乎找到了一種現(xiàn)代人向往已久的對中國文化的心靈回歸。
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