關(guān)鍵詞:智能城市技術(shù)異化倫理生態(tài)共同體

在智能城市理念的推動(dòng)下，社會(huì)各方面都取得了明顯進(jìn)步。但是，在發(fā)展的不同階段面臨很多問題和挑戰(zhàn)是不可避免的。智能城市的發(fā)展表明人類未來社會(huì)將朝著更高效、更方便、更節(jié)約的方向發(fā)展，生態(tài)智能城市將是未來城市發(fā)展的更好選擇。

1智能城市及其創(chuàng)造力表現(xiàn)

現(xiàn)在，以宜居思想為導(dǎo)向，將技術(shù)與人文關(guān)懷相結(jié)合的智能城市建設(shè)目標(biāo)已經(jīng)實(shí)踐。所有大中城市都渴望貼上智慧城市的標(biāo)簽，這也是城市發(fā)展的格言。智能城市的理念是由知識社會(huì)和數(shù)字城市的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的。被定義為多領(lǐng)域創(chuàng)新體系[1]。由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、人工智能和城市社會(huì)資本共同構(gòu)成集體智能經(jīng)濟(jì)競爭力。通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)知識經(jīng)濟(jì)是一個(gè)城市的智慧標(biāo)志，使它能夠產(chǎn)生“空間競爭優(yōu)勢”[2]。智慧城市是人性化、智能化與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種全新的城市發(fā)展理念。

1.1智能城市使生活更加方便。智慧城市的發(fā)展與智慧城市有著不可分割的聯(lián)系�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)滲透到我們的衣食住行等多個(gè)方面，朝著智能化的方向發(fā)展，包括智能家庭、智能交通、智能購物、智能社交等一系列智能選擇為人們提供了人性化的服務(wù)。某個(gè)城市的競爭力和影響力也通過無線網(wǎng)絡(luò)的壟斷來表現(xiàn)。各大城市競相實(shí)施公共汽車和地鐵等公共領(lǐng)域的免費(fèi)Wi-Fi壟斷，使人們的網(wǎng)絡(luò)需求變得容易。另外，手機(jī)地圖APP為人們的移動(dòng)提供了便利，通過GPS、RS定位系統(tǒng)為移動(dòng)者提供了最佳移動(dòng)路線設(shè)計(jì)、一鍵智能檢索等多種移動(dòng)方案，不用出門就能獲得附近的飲食、住宿等綜合信息。醫(yī)療方面，網(wǎng)上掛號減少了窗口擁擠的排隊(duì)時(shí)間，人們可以預(yù)約掛號和預(yù)約專家，節(jié)省了很多不必要的時(shí)間，使醫(yī)生的計(jì)劃更加準(zhǔn)確高效。

1.2智慧城市使生活環(huán)境更怡人。環(huán)境也是精神文化的一個(gè)組成部分，良好的居住環(huán)境與生活空間不但提高了居民的生活品質(zhì)，同時(shí)也滿足了人們的審美需求。花園城市、綠色城市的打造以及城市基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善為人們創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境和休閑環(huán)境。滿足了人們的自然審美需求，同時(shí)也促進(jìn)了城市空間的結(jié)構(gòu)優(yōu)化。1.3智慧城市更加重視人本的發(fā)展。智能城市保障了城市的安全。例如，三門峽移動(dòng)與當(dāng)?shù)爻鲎廛嚬�司合作，在展示廣告和監(jiān)視信息的同時(shí)，還設(shè)置了隱蔽警報(bào)裝置，使司機(jī)和乘客在危急情況下的安全得到了更切實(shí)的保障。另外，智慧城市的發(fā)展也關(guān)注人的主體地位。每個(gè)市民都是城市的主人，重視提高人們的公眾參與度，以提高人們對智慧城市建設(shè)的知情權(quán)和人們幸福指數(shù)為目的。一些交流平臺關(guān)注民生問題，通過市民對智慧城市的期待設(shè)想和問題的反饋，及時(shí)了解和整合反饋信息，政府部門對智慧城市的建設(shè)進(jìn)行了有針對性的調(diào)整。

2智能城市建設(shè)中的技術(shù)異化問題

隨著建設(shè)熱情的提高，智能城市的弊端也越來越浮出水面。智慧城市范圍廣，其建設(shè)體系和制度也不完善，從生態(tài)共同體的角度來看智慧城市的發(fā)展過程可以看出，智慧城市建設(shè)過程中存在技術(shù)異化的風(fēng)險(xiǎn)。

2.1環(huán)保風(fēng)險(xiǎn)的反思。在建設(shè)智慧城市的過程中，在一定程度上呈現(xiàn)出追求自然。在智慧城市建設(shè)中，技術(shù)的異化會(huì)導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)，進(jìn)一步加重生態(tài)問題。城市的繁榮靠耗能材料發(fā)展，智慧城市的發(fā)展也受城市化的負(fù)面影響，危害智慧城市未來的發(fā)展前景。據(jù)聯(lián)合國2014年發(fā)布的《世界城鎮(zhèn)化展望》預(yù)測，到2050年世界城市人口將再增加25億。目前世界54%的人口居住在城市，2050年該比例將上升到66%，而且，大部分增加的城市人口將集聚在亞非地區(qū)[3]。除了

，到2050年全球人口將增加到97億，到2100年將增加到112億[4]。不斷增加的人口和城市化進(jìn)程消耗更多的能源和材料，意味著不斷增加的城市人口在居住、能源、交通等方面對建設(shè)智能城市的壓力也隨之而來。城市建筑技術(shù)的異化在空間的延伸吞噬著人類生存之根。時(shí)間上，混凝土、鋼筋水泥作為技術(shù)物質(zhì)打破了自然變化的時(shí)間限制，很難融入自然界的真實(shí)過程[5]。在智能城市建設(shè)過程中，由于更多的材料和能源被消耗，城市垃圾也在增加。這些因素會(huì)阻礙智能城市的建設(shè)。隨著電子產(chǎn)品的快速變化，技術(shù)異化的表現(xiàn)也不斷出現(xiàn)。

電子垃圾作為智慧城市的殘留也可能導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境問題。以手機(jī)為例，手機(jī)智能化的快速發(fā)展和人們對手機(jī)外觀和性能的更高追求使手機(jī)產(chǎn)品迅速更新，淘汰的二手手機(jī)的一部分回收利用，另一部分直接廢棄，其中含有大量毒品殘留，隨意處理會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。此外，經(jīng)濟(jì)全球化讓各國聯(lián)系到一個(gè)整體，同時(shí)也讓環(huán)境問題呈現(xiàn)全球趨勢。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐美國家，每年產(chǎn)生的大量電子垃圾在當(dāng)?shù)叵�化不了，想辦法趕出去，經(jīng)濟(jì)相對落后的發(fā)展中國家也成了垃圾箱。目前，我國電子垃圾進(jìn)口增長速度快，每年從發(fā)達(dá)國家進(jìn)口約200萬噸電子垃圾。廣東汕頭貴嶼鎮(zhèn)因拆除廢電子產(chǎn)品及其環(huán)境污染問題而聞名于世，被稱為世界上最大的電子垃圾城[6]。這個(gè)巨大的垃圾場面積也越來越大，向內(nèi)陸蔓延。

2.2倫理風(fēng)險(xiǎn)的反思。智慧城市建設(shè)的多種運(yùn)作環(huán)節(jié)存在著波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。智慧城市的智慧發(fā)展靠物聯(lián)網(wǎng)、云存儲(chǔ)等信息技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)。由互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)的支撐的智慧城市，將世界各地連接成一個(gè)整體，形成一個(gè)互相聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)。城市技術(shù)體系是一個(gè)復(fù)雜的巨大體系，每一個(gè)環(huán)節(jié)都在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中共存，如果一些環(huán)節(jié)出現(xiàn)偏差，就會(huì)影響整個(gè)城市體系的健康運(yùn)作。智能城市下的信息技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)導(dǎo)致個(gè)人和政府相關(guān)部門的信息泄露。智慧城市使信息技術(shù)與城市建設(shè)融為一體，是智慧城市朝向信息化發(fā)展的技術(shù)表現(xiàn)。信息技術(shù)離不開網(wǎng)絡(luò)的傳播，然而，網(wǎng)絡(luò)信息病毒種類繁多，并且具有傳染性、寄生性等破壞特征，一旦信息技術(shù)發(fā)生異化，將造成社會(huì)的恐慌。

智慧城市建設(shè)的過程中可能會(huì)受主體性認(rèn)識的局限性束縛與道德意識欠缺的干擾，使城市發(fā)展也會(huì)受到干擾。由于智慧城市的建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程活動(dòng)，其設(shè)計(jì)、操作過程需要高端人才的參與。技術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造時(shí)，技術(shù)主體無法完全預(yù)知和把握未來的風(fēng)險(xiǎn)，技術(shù)人員道德倫理不足也可能阻礙智慧城市的建設(shè)。由于智慧城市的建設(shè)融合了高科技等一系列復(fù)雜的手段，技術(shù)主體的目的性干擾牽連著整個(gè)技術(shù)發(fā)展趨勢，目的背離會(huì)導(dǎo)致整個(gè)技術(shù)體系的混亂，影響智慧城市的良性發(fā)展。

2.3主體風(fēng)險(xiǎn)反思。技術(shù)異化會(huì)引起心靈危機(jī)的危險(xiǎn)。智能生活和服務(wù)在方便人們生活的同時(shí)，也在一定程度上失去了人們的幸福。在現(xiàn)代社會(huì)，廣告成為人們獲得商品信息的主要來源之一，業(yè)者通過廣告宣傳營銷產(chǎn)品，盲目消費(fèi)。但是，物質(zhì)的豐富與心靈的滿足不一定成正比，物質(zhì)堆積后心靈深處的空虛感依然存在。

3生態(tài)共同體理念下的智能城市建設(shè)

智能城市建設(shè)既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。智慧城市蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)摿Γ�如何現(xiàn)代化城市，不失人文關(guān)懷是構(gòu)筑智慧城市的重要課題。在廣泛的生態(tài)共同體時(shí)代背景下，重新審視人的生存狀態(tài)更具現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今社會(huì)，將生態(tài)文明創(chuàng)意融入智慧城市建設(shè)成為發(fā)展的必然趨勢，只有這樣才能真正體現(xiàn)智慧城市發(fā)展的創(chuàng)意。3.1遵循生態(tài)規(guī)律。智慧城市建設(shè)首先要注重人與自然的和諧關(guān)系，注重生態(tài)的整體性。在生態(tài)學(xué)中，各種生命水平和各種生態(tài)系統(tǒng)的整體特性、系統(tǒng)功能是生物與環(huán)境長期共生、共同進(jìn)化的產(chǎn)物[7]。作為生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)-城市生態(tài)系統(tǒng)，其運(yùn)作也應(yīng)遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律。例如，從技術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)到實(shí)施都應(yīng)優(yōu)先考慮環(huán)境因素，因此，應(yīng)遵循自然規(guī)律，合理開發(fā)和實(shí)用技術(shù)，重新給予自然安全感。

3.2遵循倫理道德原則。重視倫理道德的構(gòu)建將減輕技術(shù)異化的負(fù)面影響。智慧城市的發(fā)展離不開技術(shù)的參與，樹立道德意識和責(zé)任意識是社會(huì)秩序發(fā)展的堅(jiān)定力量。在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人主義不斷膨脹，有些技術(shù)人員為了單純的經(jīng)濟(jì)利益的追逐而將道德約束置于腦后。因此，凈化技術(shù)目的，矯正扭曲的技術(shù)價(jià)值觀，使技術(shù)發(fā)展目標(biāo)與生態(tài)價(jià)值目標(biāo)相呼應(yīng)的主題在智慧城市的建設(shè)中顯得尤為重要。技術(shù)設(shè)計(jì)者和實(shí)施者要懂得“有所為”和“有所不為”，技術(shù)主體不但要對現(xiàn)階段負(fù)責(zé)，也要對未來負(fù)責(zé)，從而保證智慧城市的可持續(xù)發(fā)展。

3.3生態(tài)生存的必然指向。城市建設(shè)過程中的技術(shù)異化問題不能完全消除，但在生態(tài)生存的指導(dǎo)下可以弱化。人作為生命個(gè)人的存在，有義務(wù)合理考慮自然界的位置。生態(tài)生存是環(huán)境倫理學(xué)的行動(dòng)轉(zhuǎn)向，崇尚以一種和諧、共生的理念去感染世間萬物，以一種包容平和的心態(tài)去處理人與人之間的關(guān)系。在對待自然方面，從控制自然轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥抛匀�，緩和人與自然之間的矛盾，指向人與自然的和諧共生。生態(tài)生存要求我們要懷著感恩之心，感恩自然，善待自然，適度消費(fèi)。只有擁有健康的心態(tài)和積極的生活態(tài)度，才能使生活更加智慧，才能建自由全面發(fā)展的智慧社會(huì)。

4結(jié)束語

智能城市的興起是人類社會(huì)進(jìn)入新文明階段的顯著標(biāo)志。智慧城市建設(shè)理念及時(shí)避免和削弱技術(shù)異化的負(fù)面影響。將生態(tài)文明注入經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)的各個(gè)方面，展現(xiàn)智慧城市的活力。融合自然智慧、社會(huì)智慧和人類思維智慧，積極承擔(dān)生態(tài)共同體的責(zé)任和義務(wù)，建設(shè)環(huán)境友好的城市，最終實(shí)現(xiàn)人類的詩意居住。