1.1缺乏對(duì)傳統(tǒng)建筑文化精神內(nèi)涵的思考和分析

現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)建筑空間及其精神內(nèi)涵的研究比較粗淺，建筑創(chuàng)作思想還停留在天圓地方，天人一體等膚淺的比喻中，創(chuàng)作手法簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)符號(hào)，如大屋頂、斗拱、馬頭墻等強(qiáng)化到現(xiàn)代建筑中。例如，北京有一段時(shí)間強(qiáng)調(diào)展館這一中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的再現(xiàn)，在許多現(xiàn)代高層建筑的頂部設(shè)計(jì)展館，作品無(wú)聊僵硬。

1.2忽略了建筑物的地域性、歷史性

從1950年代的國(guó)際式到改革開放后建筑物創(chuàng)作領(lǐng)域掀起的歐洲風(fēng)，一段時(shí)間內(nèi)，建筑物創(chuàng)作與地域無(wú)關(guān)，無(wú)視城市的歷史文脈，是所謂的現(xiàn)代派風(fēng)格和西方古典建筑風(fēng)格。這種分割建筑和地區(qū)、建筑歷史的創(chuàng)作風(fēng)格嚴(yán)重破壞了街區(qū)固有的地區(qū)和歷史風(fēng)貌，城市在大規(guī)模建設(shè)中失去了原有的文化屬性。

1.3對(duì)歷史的硬件，忽視與時(shí)代的結(jié)合

在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，為了表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化，直接模仿傳統(tǒng)建筑形式、空問(wèn)，搬到現(xiàn)代建筑中，設(shè)計(jì)了很多假古董，這絕不是傳統(tǒng)的繼承方法。另外，偽造歷史、偽造民俗的建筑物在商業(yè)利益的驅(qū)使下建設(shè)，不僅與環(huán)境不同，還破壞了地區(qū)建筑環(huán)境的持續(xù)性。

2如何解決這些問(wèn)題

2.1加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的理解

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要意義和價(jià)值在于傳統(tǒng)建筑文化的精神內(nèi)涵。以北京故宮建筑群為代表的群體組合體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的序列性和和諧性、院落問(wèn)題組合的內(nèi)向性蘇州園林為代表的園林建筑體現(xiàn)了空間的含蓄性、對(duì)自然的崇尚、天人一體化的環(huán)境觀、重情知禮的人本精神四合院為代表的中國(guó)人特有的居住空間只有加強(qiáng)建筑文化的研究，理解文化內(nèi)涵的精髓，實(shí)現(xiàn)真正的理解，才能將傳統(tǒng)建筑文化的靈魂融入現(xiàn)代建筑。

2.2運(yùn)用傳統(tǒng)式建筑形式與當(dāng)代藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作形式

伴隨著社會(huì)發(fā)展，東西方文化交融，人們的生活方式、審美情趣大變樣，新技術(shù)體系、新思維方式、新科技必然帶來(lái)新的設(shè)計(jì)觀念和創(chuàng)作手法。一代宗師楊廷寶先生說(shuō):任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，有創(chuàng)新的建筑決不是隨便想的。研究歷史上優(yōu)秀的建筑文化，研究我們今天設(shè)計(jì)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，在綜合研究的基礎(chǔ)上從事建筑設(shè)計(jì)。因此，我們應(yīng)該研究傳統(tǒng)建筑的各種因素，尋求傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，滿足現(xiàn)代建筑復(fù)雜的功能需求和審美習(xí)慣，而不是簡(jiǎn)單的O、Ox、-j-傳統(tǒng)建筑形式。

2.3重視建筑物的地域特征

建筑物的地域性不僅指建筑物地區(qū)的具體地形條件和城市周圍的建筑環(huán)境，還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史人文環(huán)境中，這是民族、地區(qū)人們長(zhǎng)期生活的積累。建筑物的地域性也是建筑文化的重要方面，建筑師在制作案例時(shí)必須表現(xiàn)出囚犯時(shí)、囚犯、囚犯的文化內(nèi)涵。

2．4避免不完善的建筑市場(chǎng)對(duì)建筑繼承與創(chuàng)新的沖擊

雖然近年我國(guó)的建筑事業(yè)取得了蓬勃的發(fā)展，建筑理論也日趨完善和多元化，但我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處在初級(jí)階段，相關(guān)的各種法制還不健全，還缺乏公平合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制保障，房地產(chǎn)開發(fā)秩序和設(shè)計(jì)市場(chǎng)的管理狀況還比較混亂和不正規(guī)，特別是人建筑的商品價(jià)值還缺乏全面、正確的理解，致使我們的建筑創(chuàng)作在繁榮中也出現(xiàn)了許多令人憂慮的問(wèn)題。例如，很多設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)部門為了獲得項(xiàng)目，追求經(jīng)濟(jì)效益，放棄原則，滿足甲方的不合理要求，損害環(huán)境等。這些導(dǎo)致許多建筑師沒(méi)有時(shí)間在設(shè)計(jì)理念上做出細(xì)致適當(dāng)?shù)耐魄�，更何況在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了什么建筑的民族性和傳統(tǒng)文化特色。

3結(jié)語(yǔ)

吳良永先生在《廣義建筑學(xué)》中談到的傳統(tǒng)建筑文化的繼承第一，發(fā)展傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)原則和基本理論的精華部分(設(shè)計(jì)哲學(xué)、原理等)，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造。其次，提取傳統(tǒng)形象中最有特色的部分，抽象，集中提高，成為母問(wèn)題，使用現(xiàn)在的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。這樣的繼承，并非形式的抄襲或舊零件的排列組合，既有創(chuàng)作原理的繼承與發(fā)展，又有形象的借鑒與創(chuàng)造�！�